浦賀の歩み

原始時代

豊かな自然と温暖な気候に恵まれた浦賀には、約9,000年以前から人々の生活が営まれていたことが、数多くの遺跡によって知ることができます。
中でも、県の史跡指定を受けている吉井貝塚は、縄文時代の早期から古墳時代まで、約7,000年間にわたる遺物が採集された、県内でも有数の遺跡です。
また、大正期の発掘で2体の人骨が出土した高坂貝塚、縄文時代早期の土器や、多くの礫器が採集された平根山遺跡、完全な調査が行われれば大きな遺産となるであろう小原台遺跡、現在は残っていませんが、弥生時代の貴重な遺跡である鳥ヶ崎横穴群、さらには近年の発掘調査で全貌が明らかになった上の台遺跡からは、弥生時代から古墳時代後期までの、100を超える住居跡が発掘されました。
これらは、鴨居八幡神社境内の遺跡などと合わせ考えてみると、たいへん興味深いものがあります。
吉井から池田町にかけての大塚山山頂には、かつて、三浦半島最大の古墳（前方後円墳）があり、発掘調査の結果、人骨こそ発見されませんでしたが、須恵器、ガラス玉、直刀などが見つかっています。
これらのことから、浦賀をとりまく山々が、原始時代の人々の生活の場であったことが想像でき、古墳時代には、相当な数の人々が生活をしており、その人々を統率する権力者がいたことを知ることができます。

古代

中世

近世

徳川家康が江戸に居城を移すと、三浦半島は直轄地となり、代官・長谷川七左衛門が愛宕山の下に陣屋を構え、三浦半島一円を支配しました。
家康は、いち早く浦賀の湊に目をつけ、ここに外国の商館をつくり、貿易港として利用しようと考えていました。
この時の外交顧問役が三浦按針（ウイリアム・アダムス）でした。
また、按針が乗っていた「リーフデ号」の修理は、北条氏の支配下時代から培われていた浦賀の船大工の手で行われました。
寛永年間（1624～1643）になると、三崎と走水に関所が設けられ、三崎が上り船（関西方面行）、走水が下り船（江戸行）の検査を行いました。奉行は最初、向井将監忠勝が兼任しており、奉行所は御所ヶ崎にあったと思われ、現在の走水小学校の辺りが「同心町」であったといわれています。

-干鰯問屋の最盛期-
同じ頃、関西（特に紀州）から鰯を求めて、たくさんの漁船がやってくるようになりました。
これは、近畿地方を中心に綿作が発達し、最適な肥料が干鰯であったので、それを求めてのものでした。
そして、この近海で水揚げされた鰯を干鰯に加工し、関西方面に送り出す干鰯問屋が東浦賀に建ちはじめました。最初15戸あった問屋は最盛期には倍に増え、一時期には全国の干鰯商いを独占するほどまでになっていました。
こうして、干鰯問屋が大きくなれば、当然船の出入りも多くなり、これらの船の安全を図るため、幕府は湊の入口に燈明堂を建設しました。初めは、燈明堂の経費は幕府の負担でしたが、元禄時代からは、東浦賀の干鰯問屋が肩がわりし、明治維新までその灯をともし続けました。

-浦賀奉行所の設置-
江戸の町の発展に伴い、全国から江戸へ向けて物資が船によって運ばれるようになると、三崎・走水両奉行所を統合してつくった下田奉行所では対応できなくなり、享保5年（1720)12月、浦賀に奉行所を設置し、「船番所」を置いて、江戸へ出入りする船をすべてここで検査する体制を整えました。
この船改めを直接担当したのは、回船問屋と呼ばれる下田問屋、東・西浦賀問屋の三方問屋で、約100軒ありました。
下田問屋の人々は、下田奉行所当時からこの仕事に携わっており、奉行所移転に伴って浦賀へきました。
現在、県の民俗文化財に指定されている「虎踊り」は、この下田問屋の人々が浦賀にもってきたものだといわれています。
浦賀に奉行所が設置されることにつき、干鰯問屋の生活権がおびやかされるということで、町（特に東浦賀）をあげての設置反対の運動があつたことは忘れられないことです。
江戸時代も半ばをすぎる頃から、浦賀沖へしばしば外国船が姿を見せるようになり、鎖国政策をとっている我が国にとって、外国船から江戸を守るため、浦賀奉行所に「海防」という大きな役割が加わりました。
文化年間（1804～1818）には幕府の命令により、会津藩によって初めて台場（砲台）が築かれ、以後、川越・彦根・熊本・長州と、三浦半島は目まぐるしく各藩が警備にあたりました。
中でも、台場をつくることにもっとも苦労のあった会津藩にゆかりのある人々の墓が、鴨居を中心に数多く残っています。

-浦賀文化の繁栄-
文化・文政（1804～1830）の頃になると、浦賀は最盛期をむかえ、江戸や大阪などから、文人墨客が頻繁に訪れるようになり、それに呼応するかのように俳諧・漢詩などを学ぶ人々が増え、これ以後幕末まで、浦賀文化の花が咲く時代になります。
この中で代表的な人物は、浦賀奉行所与力の中島三郎助といえます。
彼は幕吏としても、ペリー来航の際、最初に黒船に乗り、折衝にあたるなどの敏腕をみせました。
そして、町の人々にも俳諧を通じてとけこみ、「大衆帰本塚」の碑文を書くなどして、町の人々から敬慕されていました。
その一つのあらわれが、明治に建てられた愛宕山の中島三郎助招魂碑です。
江戸時代も、その幕を閉じようとしている慶応3年（1867）、西叶神社前の湖幡屋の砂糖樽から御札が発見されたことに端を発し、約2か月にわたって浦賀の町を狂乱状態にした「ええじゃないか」は、江戸幕府の町として発展してきた浦賀の町の人々の不安を投影したようでした。

ええじゃないか

幕末に各地で発生したもので、神社仏閣の御札が降る（家で見つかる）と、吉兆として祝酒や赤飯などを奉公人や往来の人にまで振る舞った。老若男女の区別なく「ええじゃないか」と囃立てて町をねり歩き、富家に土足で踊りこんで酒食などの振る舞いを強要した。
封建制などに不満をもつ世直し運動の意味もあったのだろうが単なる事象として消えた。

明治時代